Les Lumières du messianisme

« Mort de Dieu », « fin de l''histoire », « désenchantement du monde », la pensée du vingtième siècle est née sur un terrain particulièrement favorable au nihilisme et rares sont les philosophes qui se sont risqués à penser le futur. Quelques-uns pourtant l''ont fait, en mobilisant de différentes manières l''idée la mieux attachée à cette dimension de l''expérience du temps : celle du messianisme juif. Pierre Bouretz retrouve ici quelques-uns de ceux qu''il avait nommé « témoins du futur » : Hermann Cohen, Franz Rosenzweig, Gershom Scholem, Ernst Bloch, Walter Benjamin, mais aussi Emmanuel Levinas, Jacques Derrida et Georges Steiner. Avec eux, il s''attache aux problèmes des rapports entre Jérusalem et Athènes ou du destin d''Israël en Europe, ainsi qu''aux questions de l''histoire, du langage ou du cosmopolitisme.

« Mort de Dieu », « fin de l''histoire », « désenchantement du monde », la pensée du vingtième siècle est née sur un terrain particulièrement favorable au nihilisme et rares sont les philosophes qui se sont risqués à penser le futur. Quelques-uns pourtant l''ont fait, en mobilisant de différentes manières l''idée la mieux attachée à cette dimension de l''expérience du temps : celle du messianisme juif. Pierre Bouretz retrouve ici quelques-uns de ceux qu''il avait nommé « témoins du futur » : Hermann Cohen, Franz Rosenzweig, Gershom Scholem, Ernst Bloch, Walter Benjamin, mais aussi Emmanuel Levinas, Jacques Derrida et Georges Steiner. Avec eux, il s''attache aux problèmes des rapports entre Jérusalem et Athènes ou du destin d''Israël en Europe, ainsi qu''aux questions de l''histoire, du langage ou du cosmopolitisme.