Manual de Historia de las Ideas Políticas tomo II

Hace varios años, bajo la tutela de nuestra querida colega Cristina De la Torre, nos reunimos varios profesores que dictamos en algún momento los cursos de "Historia de las ideas políticas" e "Introducción a la ciencia política" en la Facultad de Finanzas, Gobierno y Relaciones Internacionales, para trabajar en un libro que nos sirviera de guía a profesores y estudiantes en la tarea de enseñar y aprender sobre la historia y la filosofía política. La obra completa se dividió en cinco tomos: en el primero se compilan los autores que hemos denominado clásicos; el segundo comprende los autores cuyas teorías políticas se desprenden de ideas religiosas; el tercero se dedica exclusivamente a Marx y los autores marxistas y neomarxistas; el cuarto reúne a los autores que hablan sobre democracia, y el último se denomina 'otras voces' y congrega a autores que no se clasifican en las categorías anteriores, pero que, sin duda, hicieron contribuciones importantes a la teoría política. Todos los ensayos que reúne esta obra son fruto de nuestra experiencia como docentes y estudiosos de la filosofía política, y esperamos que los estudiantes disfruten y saquen provecho del esfuerzo que hemos hecho por expresar las ideas políticas más importantes de los autores tratados.

CONTENIDOPRESENTACIÓNHéctor Heraldo Rojas JnénezSAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 D.C.-430 D.C.). PENSAMIENTO POLÍTICOJorge Iván Cuervo R.I. IntroducciónII. La influencia de Cicerón en la obra política de san AgustínA. la condición de posibilidad del Estado en La Ciudad de DiosIII. El Estado como fundamento del orden en la ciudad terrenalIV. La idea de justicia como sustento de La Ciudad de DiosV. ConclusionesBibliografíaSANTO TOMÁS DE AQUINO (ROCCASECCA, ¿1225?-FOSANOVA, 1274) EL DOCTOR ANGÉLICOArnovy Fajardo BarragánI. La vida política y cultural en la Europa de mediados del siglo XIIIII. La vida del doctor AngélicoIII. Las obras del doctor AngélicoIV. La teoría política de santo TomásA. Qué es la política para santo TomásB. El sujeto político: criatura de Dios y animal socialC. Las formas de gobierno: su apuesta a favor de la monarquíaD. El papel de la justicia y de la leyE. La paz y la sediciónF. El problema político y moral de la tiraníaApuntes finalesBibliografíaMARSILIO DE PADUA (ITALIA, 1275/80-ALEMANIA 1342/43)Mario A. GallegoBreve nota sobre el autorDefinicionesIntroducciónI.Antecedentes históricosL.A. Doctrina de las dos espadasI.B. De la doctrina a la confrontaciónII. El "marsilismo"II.A. Del dualismo al monismoII.B. Por una estructura eclesiástica más participativaConclusionesBibliografíaERASMO DE ROTTERDAM (1466-1536). EL HUMANISTA POR EXCELENCIAMagda Catalina Jiménez JimenezEl intenso tiempo de RotterdamIA. El desarrollo de una vida estructurada desde las virtudes, permite al hombre alcanzar su verdadero potencialIB. Todo depende del conocimiento que cada uno logre de sí mismoIIA. Sin embargo, el reflejo de ese conocimiento se debe dar de forma especial en el gobernante y bajo un sentido de justicia y moderaciónIIB. Ya que la justicia y la moderación, son valores que garantizan el alcance de la paz y la felicidad de sus gobernadosBibliografíaTOMÁS MORO (LONDRES, 1478-1535). GENIALIDAD, DESDE LA INGENUIDAD HASTA LA CRÍTICA PROFUNDAHéctor Heraldo Rojas JiménezSobre el autorIntroducciónI.Contexto históricoA. El renacimiento y el humanismoB. Creación de la Iglesia anglicanaII. UtopíaA. La utopía y su crítica al capitalismoB. Crítica al modelo políticoConclusionesBibliografíaMARTÍN LUTERO (EISLEBEN, ALEMANIA, 1483-1546). UN HOMBRE DE FEDiego Jaramillo MutisSobre el autorIntroducciónI. El rompimiento con las autoridadesA. Lutero frente a la iglesia: las noventa y cinco tesisB. Excomunión y proscripción: la dieta de WormsII. El pensamiento político de LuteroA. La doctrina de los dos reinosB. La revolución de los campesinosA modo de conclusiónBibliografíaJUAN CALVINO (1509-1564). El LADO RADICAL DE LA REFORMAPROTESTANTEMagda Catalina Jiménez JiménezJuan Calvino testigo y actor de su tiempoIA. Para el calvinismo el cumplimiento de los parámetros religiosos permite al creyente alcanzar su salvaciónPrimera estancia en Ginebra: 1536- 1538IB. La salvación depende de la predestinación y la obediencia de fe dentro de la comunidadSegunda estancia en Ginebra: 1541- 1564IIA. La creación de una estructura institucional y gubernamental enmarcada bajo el desarrollo de virtudes religiosasIIB. Garantiza a sus miembros la estabilidad política, social y económica necesaria para alcanzar la felicidadBibliografía