Consideraciones sobre la arquitectura en Popayan

La esencia historica de la arquitectura colonial es algo que perdura a lo largo de varios siglos. Popayan se inicia con ella, pero se desgaja por un acontecimiento que divide su vida en dos: el antes y el despues del terremoto del 2 de febrero de 1736. Sin embargo, los cambios no son drasticos, sino evolutivos, ya que se parte de las circunstancias socio-economicas y culturales que le impone el momento para su reconstruccion. El pensamiento europeo de la epoca aporta conceptos importantes, pero estos tienen relacion mas directa con lo humanistico que con lo civil. De ahi que el Barroco, de vieja data en Europa entonces, no tiene en la Nueva Granada la acogida y el desarrollo que presenta en otros paises como Mexico y Peru, lo cual repercute tambien a nivel local, en la medida en que sus alcances no llegan sino a ejercer una limitada influencia en el resurgimiento de Popayan, en cuanto su radio de accion se focaliza fundamentalmente en la valiosa talla de retablos y altares de algunos templos, asi como en la pintura y la escultura del siglo XVIII, especialmente en las de tipo religioso. Dentro de ese marco historico, las creaciones arquitectonicas locales de mayor trascendencia se producen en la segunda mitad del siglo XVIII y en el siglo XIX. De manera especial, cuando se introducen en la ciudad tendencias arquitectonicas que rayan en lo neoclasico, pero con una vision quizas muy particular, casi local. No obstante, aun se descubren latentes muchas de aquellas caracteristicas tipologicas de la arquitectura payanesa que constituyen su herencia cultural mudejar, aunadas a algunas variaciones de tipo formal y funcional, manifestadas en la implantacion de ciertos principios y detalles que, aunque los caracterizan, el fondo respetan la planitud basica mudejar.

La esencia historica de la arquitectura colonial es algo que perdura a lo largo de varios siglos. Popayan se inicia con ella, pero se desgaja por un acontecimiento que divide su vida en dos: el antes y el despues del terremoto del 2 de febrero de 1736. Sin embargo, los cambios no son drasticos, sino evolutivos, ya que se parte de las circunstancias socio-economicas y culturales que le impone el momento para su reconstruccion. El pensamiento europeo de la epoca aporta conceptos importantes, pero estos tienen relacion mas directa con lo humanistico que con lo civil. De ahi que el Barroco, de vieja data en Europa entonces, no tiene en la Nueva Granada la acogida y el desarrollo que presenta en otros paises como Mexico y Peru, lo cual repercute tambien a nivel local, en la medida en que sus alcances no llegan sino a ejercer una limitada influencia en el resurgimiento de Popayan, en cuanto su radio de accion se focaliza fundamentalmente en la valiosa talla de retablos y altares de algunos templos, asi como en la pintura y la escultura del siglo XVIII, especialmente en las de tipo religioso. Dentro de ese marco historico, las creaciones arquitectonicas locales de mayor trascendencia se producen en la segunda mitad del siglo XVIII y en el siglo XIX. De manera especial, cuando se introducen en la ciudad tendencias arquitectonicas que rayan en lo neoclasico, pero con una vision quizas muy particular, casi local. No obstante, aun se descubren latentes muchas de aquellas caracteristicas tipologicas de la arquitectura payanesa que constituyen su herencia cultural mudejar, aunadas a algunas variaciones de tipo formal y funcional, manifestadas en la implantacion de ciertos principios y detalles que, aunque los caracterizan, el fondo respetan la planitud basica mudejar.