La invención social de la Iglesia en la Edad Media

En los anos 800 se produce la transformacion del concepto de Iglesia, desde un grupo de discipulos de Cristo, sin referencia territorial, a la Iglesia en el sentido de conjunto geopolitico e incluso arquitectonico. Dominique Iogna-Prat propone recuperar la historia de esta construccion polisemica de contenedor y contenido como un giro lexical programatico. Como definir el termino "e;Iglesia"e; en la larga duracion de la Historia? Y sobre todo, como hacerlo en la perspectiva de las ciencias sociales? El recorrido propuesto en este libro tiene por objetivo recuperar la historia de una construccion polisemica, la genesis de un campo lexical en crecimiento continuo desde la "e;secta"e; de los origenes hasta la globalidad alcanzada en la epoca clasica -cuando en Kant, por ejemplo, la "e;verdadera Iglesia"e; deviene la figura de lo universal-, pasando por la transformacion de la "e;cristiandad"e;, en el sentido de comunidad de los discipulos de Cristo, en la "e;Cristiandad"e;, estructura geopolitica con vocacion universal. Se busca comprender como, en el siglo XIX, la confusion medieval entre "e;Iglesia"e; y "e;sociedad"e; permite al catolicismo reaccionario juzgar a la Iglesia como la unica "e;sociedad completa"e; y, a la vez, a la primera tradicion sociologica hacer de la Iglesia el tipo-ideal de la comunidad.

En los años 800 se produce la transformación del concepto de Iglesia, desde un grupo de discípulos de Cristo, sin referencia territorial, a la Iglesia en el sentido de conjunto geopolítico e incluso arquitectónico. Dominique Iogna-Prat propone recuperar la historia de esta construcción polisémica de contenedor y contenido como un giro lexical programático. ¿Cómo definir el término "Iglesia" en la larga duración de la Historia? Y sobre todo, ¿cómo hacerlo en la perspectiva de las ciencias sociales? El recorrido propuesto en este libro tiene por objetivo recuperar la historia de una construcción polisémica, la génesis de un campo lexical en crecimiento continuo desde la "secta" de los orígenes hasta la globalidad alcanzada en la época clásica –cuando en Kant, por ejemplo, la "verdadera Iglesia" deviene la figura de lo universal–, pasando por la transformación de la "cristiandad", en el sentido de comunidad de los discípulos de Cristo, en la "Cristiandad", estructura geopolítica con vocación universal. Se busca comprender cómo, en el siglo XIX, la confusión medieval entre "Iglesia" y "sociedad" permite al catolicismo reaccionario juzgar a la Iglesia como la única "sociedad completa" y, a la vez, a la primera tradición sociológica hacer de la Iglesia el tipo-ideal de la comunidad.

Abreviaturas; Introducción. Iglesia y sociedad en la Edad Media occidental; Capítulo I: El espacio sacramental de la Iglesia; Capítulo II: Iglesia y jerarquía; Capítulo III: El orden de la Iglesia. Acerca de Contra haereticos de Hugo de Amiens, arzobispo de Rouen (c. 1085-1164); Capítulo IV: Iglesia y cristiandad. ¿Identidad religiosa, identidad universal?; Capítulo V: La Iglesia y la tierra santa cristiana; Capítulo VI: La "sustancia" de la Iglesia (siglos XII-XV); Capítulo VII: La Iglesia a riesgo del espacio público (1200-1600). Un bosquejo programático; Derivación: Repensando lo público en la sociedad medieval (Grupo DyTEM)