Los enemigos del fin del mundo

Trabajo documental, reflexión teórica y debate historiográfico se articulan aquí, en pocas palabras, para ofrecer una lectura posible del estrecho vínculo entre "política" y "religión" en la Baja Edad Media y la temprana Modernidad, un problema clave para la comprensión de las sociedades premodernas.Frente a una tradición historiográfica que reducía el Fortalitium fidei a un simple manifiesto "antisemita", el presente libro ofrece una nueva lectura de la voluminosa y polifacética obra de fray Alonso de Espina (O.F.M.), escrita en torno de 1460. El análisis del antijudaísmo radical de este teólogo y predicador popular castellano se conjuga aquí con el estudio de su propaganda anti-conversa y con el examen detallado de su temprana demonología. La apreciación de conjunto de los objetivos del texto permite mostrar de qué modo el fraile construye discursivamente a los diversos "enemigos de la fe" –en su doble dimensión (individual y escatológica) y en su múltiple naturaleza (judíos, herejes, sarracenos, demonios)– en concordancia con su particular diagnóstico de la coyuntura que atravesaban entonces los reinos hispanos. Las diversas aristas del lenguaje teológico-doctrinal que reúne Alonso de Espina en su Fortalitium fidei (la homilética, la heresiológica, la eclesiológica, la apocalíptica) son puestas al servicio del discurso polémico y, como corrobora el presente libro, se revisten de una innegable potencialidad política.

AgradecimientosIntroducciónCapítulo I. El antijudaísmo en el Fortalitium fidei1. Introducción2. Antijudaísmo e identidad cristiana3. Antijudaísmo versus antisemitismo4. El antijudaísmo medieval5. El caso hispano6. El antijudaísmo cristiano del fraile de Espinaa. Los topoï tradicionales de la polémica adversus iudaeosb. L'événement sans fin y las "crueldades" de los judíosc. La perspectiva de conversiónd. Tolerancia e intolerancia, cohabitatio y expulsióne. Historia y escatología7. ConclusiónCapítulo II. Judíos, conversos y "malos cristianos"1. Introducción2. El criptojudaísmo y las razones de la Inquisición: litigios historiográficos3. Hacia la elucidación del "sueño ideológico"4. Judaísmo y criptojudaísmo: la incredulitas y la burla como amenazas5. Judaización por ósmosis en las "otras herejías" del Fortalitium fidei6. El temor al mestizaje7. Los silenos y el Cíclope8. La encrucijada entre dos modelos de cristianismo9. ConclusiónCapítulo III. El lenguaje heresiológico y la construcción de la "herejía conversa"1. Introducción2. El lenguaje de la herejía3. La "inflación" de la herejía en la Iglesia post-gregoriana4. Inestabilidad y cambio en el lenguaje de la herejía (siglo XIV)5. La concepción de herejía en el siglo XV6. La herejía de inventar herejías7. La denunciante fama8. La construcción de una herejía desde el "espacio público"9. ConclusiónCapítulo IV. Los combates del demonio en el ámbito cultural ibérico1. Introducción2. La demonología cristiana en suelo hispano: historiografía e historia3. Los demonios de Espina: matriz agustiniana, matiz franciscanoa. Quid est diabolus?b. Los poderes diabólicosc. ¿Una nueva demonología?d. La vigencia de Agustíne. Los tiempos finales: el apocalipsis y la liberación del demonio4. Espina y las brujas: la idiosincrasia de la demonología ibéricaa. Los aliados del demonio en suelo hispano• Los judíos• Los herejes• Los sarracenosb. Los sucedáneos de la bruja: el folklore, el rumor, la prédica5. Así en la Tierra como en el cieloa. Historia y suprahistoria, guerra terrenal y drama metafísico• ¿Una refutación de los descreídos?b. Guerra individual, guerra colectiva. La reforma de la Iglesia in membris6. Demonología y política7. ConclusiónConclusiónBibliografía citada