Das Rätsel des Sündenbocks

Eberhardt Th. Haas, geb. 1942, Dr. med., arbeitet als Psychoanalytiker in eigener Praxis. Lehranalytiker am Psychoanalytischen Institut Heidelberg-Karlsruhe und von 1998-2002 dessen Vorsitzender.
Arbeitsschwerpunkte: Trauerprozesse, Kulturanthropologie, Literatur und Psychoanalyse, Religion und Psychoanalyse.

»Haas erinnert facettenreich und eindringlich an die schlechte Nachricht, die Freud der Menschheit ins Stammbuch schrieb.« International Journal of PsychoanalysisAm Anfang von Kultur steht kein auf Vernunft gegründeter Gesellschaftsvertrag, sondern Gewalt. Diese kann sich jedoch transformieren und Schöpferisches hervorbringen. Im Zentrum des Buches steht eine tragische Figur, der Sündenbock, der in paradoxer Weise zum Friedensstifter und Heilsbringer erhoben werden kann. So schaffen sich Kulturen ihr Wertvollstes: Kunst, Ritual, Religion und Moral.Der Autor führt Freuds in Totem und Tabu unternommene und immer noch kontrovers diskutierte Synthese fort, verbindet sie mit neueren kulturtheoretischen Ansätzen und integriert die kulturstiftende Arbeit der Trauer. Zu den Gewaltverhängnissen der Menschen und deren Transformation scheint es keinen anderen Zugang zu geben.

Aller Anfang war Gewalt: Zum Ziel anthropologischer Selbstaufklärung widmet sich der Autor Freuds kontroversem Verständnis von den Ursprüngen der Kultur sowie dessen Weiterentwicklung durch René Girard.

InhaltVorwortZehn Anmerkungen zum Sündenbock-Code - statt einer EinleitungI. Teil: Zur Begründung des Opfer-Sündenbock-Mechanismus1. Sigmund Freuds Ansichten zur Kultur enthalten eine Theorie des Sündenbocks2. Einführung in die Opfertheorie Rene GirardsRene GirardGründungsgewalt: Die Funktion der Opferung in den archaischen GesellschaftenDer Ödipusmythos und die jüdische TraditionDas Opfer in der christlichen TraditionDas verhinderte KindesopferNachschrift3. Freuds Auffassung der Religion: Zwang - Illusion - WahrheitReligion als universelle ZwangsneuroseReligion als IllusionDie Wahrheit der Religion4. EpochenwechselTrauerarbeit - nachholende Trauer - melancholische ArbeitDie normale TrauerTherapie der nachholenden TrauerMelancholische ArbeitAlbrecht Dürers Melencolia III. Teil: Neurosentheorie und Sündenbock5. Opferritual und Ursprung der NeurosenVersuch einer WiederannäherungWege und IrrwegeWas gilt heute als Kernkomplex der Neurosen?Krise, Sündenbocksuche und DivinisierungDie Behälterfunktion des RitualsGrenzfälleNegative und positive Riten, Struktur und AntistrukturTraumatische Neurose, Wiederholungszwang und kindliches SpielZwangsneurose als TabukrankheitPhobie und AngsthysteriePerversionTrauerkrankheit, Manie und SuchtTranszendenzverlust6. Die Abwehrmechanismen und das janusköpfige HeiligeDas Ungeschehenmachen - eine motorische Technik der AbwehrJanusköpfiges Tabu - Verkehrung ins GegenteilSpaltungReaktionsbildungWas hat Gott mit der Reaktionsbildung zu tun?Projektive Identifizierung und SündenbockDie Verkennungen und das Wissen des ReligiösenIII. Teil: Psychoanalytische Falldarstellungen7. Psychotische Arbeit IDas Erlöserkind. Die ersten zehn Jahre aus der Analyse einer psychotischen Patientin - Die ersten vier Jahre: Ein Gott wird zur Welt kommenKann ich meinen Wahrnehmungen noch trauen?GottTeufelDas psychotische Introjekt taucht aufLiebe und GeburtPsychotischer Zusammenbruch und PassionEinige theoretische Überlegungen und Orientierungen- Die Jahre fünf bis zehn: Kopernikanische WendeWarum darf ich mich nicht entwickeln?Die ausgestanzte BrustÖdipuskomplex und Gedanken über das ElternpaarGibt es auch eine Rehabilitierung als Frau?Verliebtheit, Symbolisierung und psychotischer Zusammenbruch - eine DiskussionWeitere theoretische Überlegungen zur psychotischen Arbeit8. Psychotische Arbeit IIIch bin schon als Säugling missbraucht wordenTraumatischer LebensanfangIch wünsche mir einen Therapeuten mit HumorVerrücktmachende SituationenPsychotischer ZusammenbruchIch bin schon als Säugling missbraucht wordenIch bestehe fast nur noch aus FlüssigkeitKonsolidierungEpikrise und weitere theoretische Überlegungen9. Olgas TrinksuchtAnalyse eines zweijährigen Mädchens mit einem entlehnten melancholischen IntrojektOlgas früheste Kindheit oder das Eindringen des melancholischen IntrojektsOlgas Therapie in Anwesenheit ihrer MutterEpikriseIV. Teil: Kulturarbeit10. Auf dem Gebirge hat man ein Geschrei gehöret ...Zur Psychoarchäologie des KindesopfersDie Angst der Herrscher vor der nächsten GenerationIphigenieKindesopfer in Stifters BergkristallOpfertänze: Le Sacre du printempsSimon Rattle und das FrühlingsopferViktimisierungen und andere subtilere oder gröbere Sündenbock-PhänomeneThomas Demands Klause-Projekt11. Psychoanalyse des FegefeuersZur Kulturgeschichte christlicher TrauerritualePerpetuaAugustinusDas Fegefeuer bei DanteVom Wahrheitsgehalt des ProjiziertenOrpheustraditionenFegefeuer und PsychoanalyseTrauer oder Fegefeuer zwischen Himmel und HölleDas Fegefeuer in der Neuzeit: Luther - Dostojewskij12. Die Dämonen DostojewskijsZur Ritualdynamik des politischen TerrorsSoziale ZersetzungsprozesseDas Prophetische an den DämonenVäter und SöhneBesyDie neuen Ideen - Deregulation der FamilieDie Idiotin - die Umwertung aller WerteStawrogin - die »schwarze Sonne«Schatow oder das Gottträgervolk - vox populi, vox deiKirillow - durch Selbstmord Gott werdenSchigaljow - der Realist des sozialen ParadiesesPjotr Werchowenskij - Zeremonienmeister des ältesten HauptsatzesKarnevaleske FestvorbereitungDas Fest, das schlecht endetDas Opfer, das nichts mehr versöhntDer Romanschluss und die Banalität des BösenBibliografische AnmerkungenLiteratur