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Imago Dei
Forscher aus dem Osten und Westen Europas an den Quellen des gemeinsamen Glaubens. Studientagung L´viv, 12.-14. September 2019
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Artikel-Nr:
9783702238810
Veröffentl:
2021
Seiten:
460
Autor:
Theresia Hainthaler
Gewicht:
723 g
Format:
225x150x20 mm
Serie:
43/IX, Pro Oriente/Wiener Patristische Tagungen
Sprache:
Deutsch
Beschreibung:
Hainthaler, TheresiaTHERESIA HAINTHALER, Prof. Dr. theol., M.A. (Orientalistik), Dipl. Math., Honorarprofes-sorin für Christologie der Alten Kirche und Theologie des christlichen Ostens an der Philo-sophisch-Theologischen Hochschule Sankt Georgen, Frankfurt a. M.Mali, FranzFRANZ MALI ist Professor für Patristik, Geschichte der Alten Kirchen und christlich-orientalischen Sprachen an der kath.-theol. Fakultät der Universität Freiburg (CH).Emmenegger, GregorGREGOR EMMENEGGER, PD Dr. theol, Studium der Theologie in Freiburg, Bern und Jeru-salem, ist Lehr- und Forschungsrat an der Universität Freiburg (CH).Morozov, AlexeyALEXEY MOROZOV ist Diplomassistent am Department für Patristik und Kirchengeschichte der Universität Freiburg (CH).
Was heißt, der Mensch sei Ebenbild Gottes?
"Imago Dei" - Gottebenbildlichkeit war 2019 das Thema der 9. Patrologentagung in L'viv, Ukraine, mit orthodoxen und katholischen Wissenschaftlern aus 12 europäischen Län-dern. Die Erschaffung des Menschen als Bild Gottes (Gen 1,26 -27) lässt fragen: Haben Intellekt, Vernunft oder Wille des Menschen, sein Körper oder seine Seele, Mann oder Frau, Anteil daran, Ebenbild Gottes zu sein? Wie kommt der Mensch zu dieser verheiße-nen Gottesebenbildlichkeit, was steht ihr entgegen? Wie haben Kirchenväter der lateini-schen, griechischen und syrischen Tradition solche Fragen behandelt?
"Imago Dei" - Gottebenbildlichkeit war 2019 das Thema der 9. Patrologentagung in L'viv, Ukraine, mit orthodoxen und katholischen Wissenschaftlern aus 12 europäischen Län-dern. Die Erschaffung des Menschen als Bild Gottes (Gen 1,26 -27) lässt fragen: Haben Intellekt, Vernunft oder Wille des Menschen, sein Körper oder seine Seele, Mann oder Frau, Anteil daran, Ebenbild Gottes zu sein? Wie kommt der Mensch zu dieser verheiße-nen Gottesebenbildlichkeit, was steht ihr entgegen? Wie haben Kirchenväter der lateini-schen, griechischen und syrischen Tradition solche Fragen behandelt?