Das andere Fest

Mit dem Theater wollte sich das deutsche Bildungsbürgertum des späten 18. Jahrhunderts unterhalten und zugleich moralisch belehren. Wichtig war die Abgrenzung von der höfischen Kultur des repräsentativen Festes wie von den Spektakeln der Volkskultur und den militärischen Festen der französischen Republik. Bei der Suche nach eigenen, bürgerlichen Repräsentationsformen wurde dem Theater häufig die Funktion eines anderen Festes zugeschrieben. Dieses sollte sich selbst reflektieren und dadurch eine kritische Öffentlichkeit hervorbringen in einem gleichwohl exzessiven, vom Alltag verschiedenen Ereignis. Eine wirkliche Überschreitung und Verausgabung wollte die bürgerliche Gesellschaft im Theater aber kaum zulassen. Diese Ambivalenz wird in der vorliegenden Studie erstmals umfassend herausgearbeitet und analysiert, besonders im Hinblick auf die heute wieder akute Frage nach dem Verhältnis von Theater und Öffentlichkeit.

Einleitung: Theater, Fest und ÖffentlichkeitRepräsentation als ProblemFestkultur zwischen Exzess und OrdnungTheater und RitualSchritte der UntersuchungI. Theatromanie und die Krise des Festes im TheaterromanDarstellungskrisenSchauspiel: bürgerliche Passion und sonderbare AnstaltTheaterroman als anthropologische VersuchsanordnungAnton Reiser - Hungerkünstler, Prediger und KomödiantDie Sehnsucht des Bürgers nach dem glänzenden FestKrisenerfahrung zwischen Rollenspiel und PerformanceRitualisierungWilhelm Meister und die Inszenierung künstlicher RitualeInitiationszauber: Puppenspiel, Schwelle und TeppichDie meta-theatralische Sendung der LehrjahreNationaltheater als Phantasma von ÖffentlichkeitGesellschaftstheaterDas Nichts des Festes - Hypothek der höfischen KulturZeremonialwissenschaft und RepräsentationskritikGarve 1792 über den Bürger als SchauspielerGesellschaftstheater und die Krise des ZeremoniellsWilhelms katastrophische Theater-FestePädagogisches Nachspiel in den WanderjahrenII. Öffentlichkeit, Revolution als Schauspiel und anderes FestTheatrophobieAlpträume der Aufklärung: Rousseaus Lettre à d'AlembertÖffentlichkeit als Schauspiel - das Theater des Herrn RousseauPublikumDie Frage nach dem Publikum: Zur Rezeption des Briefes in DeutschlandLessings Tragödientheorie zwischen Mitleid und NationaltheaterFortsetzung der Frage, nach Rousseau: Was kann ein gutes Publikum eigentlich wirken?Gemeinschaft und Öffentlichkeit des Theaters bei Sulzer und SchillerDas PolitischeEnthusiasmus: Zur Wahrnehmung der Revolution als Schauspiel und FestAneignung des öffentlichen Raumes in den Aufzügen des VolkesFeiern der Nation - Militärgemeinschaft unter Aufsicht höchster WesenDie Inszenierung der Feste und das Schauspiel der PropagandaDas andere Fest als Entwurf und Entzug des PolitischenIII. Moderne Vorstellungen des antiken FestesRückprojektionenWinckelmanns Fest des nackten KörpersArchäologie und griechische KulturgeschichteRekonstruktionsversucheFeste als Einschnitt und Ordnung der ZeitOpferdarstellung: Verzicht, Genuss und VerpflichtungMysterien, obskures Schauspiel und nächtliche BegeisterungTheatervisionenHölderlin: Das Schweigen der alten heiligen TheaterSchelling, Schiller und Schlegel 1803 zur antiken TragödieUrsprungsfiktionen, zwischen Mimesis und OpferkultDionysien als Gegenwelt und Vorbild des bürgerlichen TheatersSatyrspiel, Menschenpferde und das Tierwerden des ChorsReisebilderLandschaft mit Schatten und imaginären TouristenReisen auf der Suche nach dem eigentlichen SchauplatzRömische Spektakel und GeisterbeschwörungRuine des Amphitheaters als Modell von ÖffentlichkeitFeste des Volkes für sich selbst? Karneval und SaturnalienCircenses, Feste des Opferkönigs und der TotenVon der Republik zum Museum: ›antiker‹ Triumphzug in ParisIV.