La propriete et ses multiples

Le droit de propriete se trouve constamment au cA ur des mutations historiques du capitalisme. Accompagnant l'avenement de la modernite politique, il stimule et structure la revolution capitaliste, car il porte en lui une logique de liberation : l'indifferenciation normative. Il forme ensuite la pierre angulaire de l'avenement du capitalisme avance, lorsque son expansion devient l'affaire des personnes morales et de leur efficacite organisationnelle plutot que des individus et de leur liberte. Aujourd'hui, il est lie aux nouvelles modalites d'acces caracterisant le capitalisme financier et il est partie prenante, par le biais des droits de propriete intellectuelle et des brevets, d'une mutation qui affecte notre conception du vivant et de la vie. Plus radicalement, il accomplit son processus d'abstraction dans la foulee de la speculation autoreferentielle de la valeur. Nous permet-il donc de penser reellement, comme au temps de Marx et des origines du capitalisme les bouleversements majeurs touchant les rapports de disposition et d'appropriation, les dynamiques de valorisation et d'accumulation, et la domination qu'ils entrainent ? Mais surtout, ces rapports continuent-ils d'etre aussi structurants societalement qu'ils l'etaient alors ?

Le droit de propriete se trouve constamment au cA ur des mutations historiques du capitalisme. Accompagnant l'avenement de la modernite politique, il stimule et structure la revolution capitaliste, car il porte en lui une logique de liberation : l'indifferenciation normative. Il forme ensuite la pierre angulaire de l'avenement du capitalisme avance, lorsque son expansion devient l'affaire des personnes morales et de leur efficacite organisationnelle plutot que des individus et de leur liberte. Aujourd'hui, il est lie aux nouvelles modalites d'acces caracterisant le capitalisme financier et il est partie prenante, par le biais des droits de propriete intellectuelle et des brevets, d'une mutation qui affecte notre conception du vivant et de la vie. Plus radicalement, il accomplit son processus d'abstraction dans la foulee de la speculation autoreferentielle de la valeur. Nous permet-il donc de penser reellement, comme au temps de Marx et des origines du capitalisme les bouleversements majeurs touchant les rapports de disposition et d'appropriation, les dynamiques de valorisation et d'accumulation, et la domination qu'ils entrainent ? Mais surtout, ces rapports continuent-ils d'etre aussi structurants societalement qu'ils l'etaient alors ?