Regner au Cameroun - Le Roi-Pot

Le roi Ngwa'fo des Mankon est ingenieur agricole, homme d'affaires et premier vice-president du parti de Paul Biya. Il a succede a son pere en 1959. Son regne couvre cinquante ans d'independance. Il affiche des convictions modernisatrices tout en remplissant a la lettre ses fonctions monarchiques. Il fait des offrandes aux defunts. Son corps propre est investi de substances de vie ancestrales. Il les communique a son peuple et a ses epouses par sa parole, son souffle, sa salive, sa semence, et par des substances qui demultiplient ses humeurs corporelles. Il agit comme un "e;roi-pot"e; muni d'une enveloppe et d'orifices qui ordonnent et controlent des transits en flux entrants et sortants. Ses sujets mettent en oeuvre des techniques du corps et des techniques de soi qui les identifient a des recipients en rapport avec le corps du roi. La combinaison d'une problmatique d'inspiration foucaldienne de la gouvernementalit et d'une ethnographie trs concrte des pratiques matrielles et motrices, peu verbalisables, dmontre que le pouvoir s'adresse aux corps et aux objets. Les sujets s'assujetissent, sans prise de conscience critique, aux enveloppes qui les contiennent.

Le roi Ngwa'fo des Mankon est ingenieur agricole, homme d'affaires et premier vice-president du parti de Paul Biya. Il a succede a son pere en 1959. Son regne couvre cinquante ans d'independance. Il affiche des convictions modernisatrices tout en remplissant a la lettre ses fonctions monarchiques. Il fait des offrandes aux defunts. Son corps propre est investi de substances de vie ancestrales. Il les communique a son peuple et a ses epouses par sa parole, son souffle, sa salive, sa semence, et par des substances qui demultiplient ses humeurs corporelles. Il agit comme un "e;roi-pot"e; muni d'une enveloppe et d'orifices qui ordonnent et controlent des transits en flux entrants et sortants. Ses sujets mettent en oeuvre des techniques du corps et des techniques de soi qui les identifient a des recipients en rapport avec le corps du roi. La combinaison d'une problmatique d'inspiration foucaldienne de la gouvernementalit et d'une ethnographie trs concrte des pratiques matrielles et motrices, peu verbalisables, dmontre que le pouvoir s'adresse aux corps et aux objets. Les sujets s'assujetissent, sans prise de conscience critique, aux enveloppes qui les contiennent.