Lire "Totalité et infini" d’’Emmanuel Levinas

L’oeuvre d’Emmanuel Levinas est depuis quasiment son commencement et jusqu’à ses ultimes écrits caractérisée par la quête d’une phénoménalité défective, échappant à toute représentation. La nouvelle voie dont parle Levinas consistera à déborder les perspectives de la métaphysique humaniste, à prendre le risque de remettre en cause l’enracinement de l’humain dans la profondeur de l’être. Rien de moins donc que l’aspiration à une pensée de l’extériorité irréductible de la séparation et du face-à-face, s’efforçant de trouver une orientation, une sortie de l’être vers un Dire accordé aux commandements inouïs d’autrui.
Cinquante ans après la publication de Totalité et Infini, il nous a semblé pertinent de proposer des lectures et interprétations croisées de ce très grand livre d’Emmanuel Levinas, qui fut le premier dans le paysage intellectuel de l’époque à élaborer une pensée, voire une théorie de la subjectivité face à l’autre présupposant toujours le surgissement et l’interpellation de la parole qui vient rompre l’économie immanente du Même.

L’oeuvre d’Emmanuel Levinas est depuis quasiment son commencement et jusqu’à ses ultimes écrits caractérisée par la quête d’une phénoménalité défective, échappant à toute représentation. La nouvelle voie dont parle Levinas consistera à déborder les perspectives de la métaphysique humaniste, à prendre le risque de remettre en cause l’enracinement de l’humain dans la profondeur de l’être. Rien de moins donc que l’aspiration à une pensée de l’extériorité irréductible de la séparation et du face-à-face, s’efforçant de trouver une orientation, une sortie de l’être vers un Dire accordé aux commandements inouïs d’autrui.
Cinquante ans après la publication de Totalité et Infini, il nous a semblé pertinent de proposer des lectures et interprétations croisées de ce très grand livre d’Emmanuel Levinas, qui fut le premier dans le paysage intellectuel de l’époque à élaborer une pensée, voire une théorie de la subjectivité face à l’autre présupposant toujours le surgissement et l’interpellation de la parole qui vient rompre l’économie immanente du Même.