La Volonte

C'est a travers l'idee de liberte que s'est comprise en Occident la faculte de choisir et de decider, c'est-a-dire de vouloir et d'agir. Au coeur de l'anthropologie que l'Europe a heritee du christianisme se trouve en effet l'affirmation de la liberte de notre volonte. En la declarant infinie, Descartes en fait ce qui nous rend semblables a Dieu et semble nous exempter de lui etre sujets Connue sans preuve par la seule experience que nous en avons elle semble etre de l'ordre de l'evidence. Toutefois, vouloir n'est pas toujours pouvoir ce que l'on veut. La volonte peut librement s'enchainer, inversant, par l'assujettissement aux passions, le signe de son elan spontane vers l'accroissement de l'etre voulant. Le present livre analyse en detail ce paradoxe.Il explore toute notre tradition philosophique, axee sur l'elucidation de la structure anthropologique de la volonte, pour en degager les invariants, avec de brefs mais necessaires apercus comparatistes sur les traditions orientales, prises en compte en Europe notamment par Schopenhauer.Reflechir sur la volonte nous rappelle que le vivant conscient qu'est l'homme est foncierement une structure ouverte, que sa complexite interne a vocation a s'unifier dans un acte de synthese sans cesse reitere. Il est remarquable de voir que les auteurs qui ont le mieux parle de la volonte au XXe siecle, depassant l'antinomie du determinisme et de la liberte, ont tous, d'une facon ou d'une autre, affirme que la volonte n'est pas libre : en s'alignant sur l'ordre ontologique, elle libere, elle est une force de liberation. Exploration fouillee, creusant les references et degageant une continuite de sens, cet ouvrage sera de recours pour tous ceux qui souhaitent alimenter leur reflexion sur une notion fondamentale de la philosophie. Sa clarte pedagogique en fait un instrument indispensable dans la preparation aux concours.

C'est a travers l'idee de liberte que s'est comprise en Occident la faculte de choisir et de decider, c'est-a-dire de vouloir et d'agir. Au coeur de l'anthropologie que l'Europe a heritee du christianisme se trouve en effet l'affirmation de la liberte de notre volonte. En la declarant infinie, Descartes en fait ce qui nous rend semblables a Dieu et semble nous exempter de lui etre sujets Connue sans preuve par la seule experience que nous en avons elle semble etre de l'ordre de l'evidence. Toutefois, vouloir n'est pas toujours pouvoir ce que l'on veut. La volonte peut librement s'enchainer, inversant, par l'assujettissement aux passions, le signe de son elan spontane vers l'accroissement de l'etre voulant. Le present livre analyse en detail ce paradoxe.Il explore toute notre tradition philosophique, axee sur l'elucidation de la structure anthropologique de la volonte, pour en degager les invariants, avec de brefs mais necessaires apercus comparatistes sur les traditions orientales, prises en compte en Europe notamment par Schopenhauer.Reflechir sur la volonte nous rappelle que le vivant conscient qu'est l'homme est foncierement une structure ouverte, que sa complexite interne a vocation a s'unifier dans un acte de synthese sans cesse reitere. Il est remarquable de voir que les auteurs qui ont le mieux parle de la volonte au XXe siecle, depassant l'antinomie du determinisme et de la liberte, ont tous, d'une facon ou d'une autre, affirme que la volonte n'est pas libre : en s'alignant sur l'ordre ontologique, elle libere, elle est une force de liberation. Exploration fouillee, creusant les references et degageant une continuite de sens, cet ouvrage sera de recours pour tous ceux qui souhaitent alimenter leur reflexion sur une notion fondamentale de la philosophie. Sa clarte pedagogique en fait un instrument indispensable dans la preparation aux concours.